司马迁，一位被历史耽误的划时代经济学家

《史家绝唱，离骚无韵》。这是鲁迅对司马迁《史记》的评价。这个评价很高，但《史记》确实值得一看。但是，在阅读了《史记》之后，我们对其中的一些文章进行了深入的分析，特别是对《史记·商品传》中一些观点的理解和理解。我们会惊奇地发现，司马迁不仅擅长写书、写书，而且有着远远超越时代的能力。有限的认知是他的经济思维。

汉代的经济思想，大概分为两类。第一类以超错、贾谊、董仲舒为代表。他们崇尚农业原则，严格控制经济。董仲舒提倡一种唯物主义，简单来说就是划定具体的标准和配额，不能太高。太高会营造出高傲奢华的氛围，不能低。太低的人将无法生存。然而，董仲舒只是提出了一个标准，却没有一个明确的实施方法，比如如何解决底层农民的农民生活，如何压制贵族乃至皇帝的奢侈生活，这些问题都很难。到时候解决。他经济认知的局限在于，他有目标，没有策略，脱离现实。看起来很漂亮，但实施起来却很困难。因此，汉武帝没有采纳董仲舒重德重物的主张，就像汉文帝没有采纳嘉仪严格分工的主张一样。

赵错和贾谊的主张是典型的农民主义。他们清楚地看到，底层人民没有丰衣足食，只能在灾年卖田卖地为奴。情况下，许多有针对性的对策被提出。汝朝措为激发农民的耕作热情，写信给文帝：“招天下入黍县官，可祭祀贵族，免罪”。文帝也采纳了。与秦国制度不同，下令百姓付六百石的，可以加冕为骑士；有4000师的可以进入前五名；那些是石头的人可以成为首席将军。

但是这个命题其实不是，为什么？以一个普通的五口之家为例。然而，百亩地的最高产量只有150石的丰收。交完地税后，只剩下135石了。衣食住行都是靠这个食物解决的，还需要其他审查税和其他重税杂税。怎么会这样？你怎么能拿出600石来购买这个称号？反之，商人可以用这种方法来提名和进入官员，变得越来越富有。

于是在汉武帝时期，为了遏制商业，支持讨伐匈奴的巨额开支，他先后实现了数钱、数商车、发号令。百姓的财产虽有几亿，但奴婢却有几千万。数字，商户大规模破产。从表面上看，似乎国家富裕了，敢于反对政府的富豪集团已经消失了。但是，从长远来看，穷商人对一个国家的危害更大。汉武帝的策略无疑是饮毒解渴。

司马迁的经济主张与这些人恰恰相反。他在《史记：品传》中写道：“自于夏以来，耳目欲绝欲绝，??口有贫苦之味。身体舒畅，心安。以势能的荣耀为荣。庸俗已成恒久。嗯，虽然人家说改不了，也改不了。所以，好人会受益，第二会好，第二会教，第二会整洁，最低会与之抗争。”

大概的意思是，自古以来，人类就有追求安逸的欲望。享受，这是人的天性。最好的管理是让人们自由（在经济方面），其次是引导他们走上规定的道路；二是教导他们，灌输哲学；四是实施严格控制。最糟糕的是与人民竞争以谋取利益。

西方历史上从来没有人说出如此聪明的经济理论见解。

司马迁主张一视同仁他说：“以粮换农，以粮换粮，为之工作，为之创业。”各行各业分工合作，物资畅通，才能蓬勃发展； “原来的大在身边，原来的小。新鲜。”资源大的国家自然富裕，资源少的国家自然贫穷。这些认知即使放在现在也不会过时。

此外，司马公还提出了一系列经济命题。例如，“世间盛世，皆为利；世间繁华，皆为利”。人们认为利润是可以理解的； “岩中无生人，长而贫，善言义，亦无耻。”指出讲义气者不能报国，不能利民，不能自养赢得民。最羞耻的人。

司马迁甚至提出了“身善知礼，知衣食荣辱，礼无有而弃”的命题，并指出没有丰富的物质经济基础，就难以树立崇高的社会公德。两千多年前，对高武鉴真的经济思想有这样的理解，怎能不让人敬佩。

然而，司马迁自己的不幸经历，让他走在时代前列的经济思想被搁置一旁，深藏在深山之中，无人知晓。两千多年前，汉武帝怀念司马迁，实施了一系列不正当的经济决策，损害了民生，造成了国强民弱的失衡。晚年，他不得不下台，公开反省自己的错误。一百多年前，闭关锁国的清朝错过了魏源，失去了睁眼看世界的机会，在半封建半殖民地国家的泥泞中越陷越深。因种种原因阅读，让人叹息。现在我们正走在伟大复兴的道路上，我们希望人尽其才，人行自如，物流自如。

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